“西天”在哪里

　　公年627年的一天，一位佛家弟子离开那时候唐朝的首都北京长安。很多的僧徒和老百姓赶到城边为他送行，庇佑他一路上圆满安全。有些人仍担忧地劝他和好如初，舍弃旅游还有机会。他坚定不移地回应，尽管路程遥远，但他一定会摆脱千难万险，取回来“经书”。

　　这名佛家弟子便是那时候知名的得道高僧唐玄奘，也就是小说集《西游记》中“唐三藏”的原型。他此番是要去到佛家的发源地天竺国(今印尼)，去求得佛家的經典。

　　佛家创办人是公元六世纪的乔达摩?悉达多。流传，他是阿尔卑斯山南边的山脚下的弱国释迦族的白马王子，29时岁遁入空门修习，最终赶到王舍城(今印尼比哈尔邦巴特那之南)。他在城边尼莲水岸的菩提树下闭眼思索，静座了六年。到第七年，他总算领悟到了人生之道，此后得道成仙成佛。佛，便是盛福大觉的人。他的徒弟们称他为释迦牟尼，意思是：“释迦族的圣贤”。佛家的基础教规觉得：人生道路所历经的“生、老、病、死，一切皆苦;一切苦因取决于冲动，有冲动就会有行動，有行動便会作孽，也不免遭循环之苦;务必解决一切冲动，才可以解决苦因，断决恶果，做到不生不灭的涅磐人生境界;而要做到涅磐就务必要修行。初期佛家主要伦理道德教悔，不拜偶像，认为一切众生逃生，佛只强调方式。觉得修习可入涅磐，但不可以每个人成佛。

　　到公元一世纪时，佛家受印尼婆罗门教危害，刚开始认为佛有很多化身为，造出各种各样观音菩萨。崇拜偶像，觉得要是虔敬信念，每个人都能成佛。

　　因为对如来佛释迦牟尼的教规拥有不一样的见解，佛教信徒众僧教团瓦解成两大派，“上座部”以佛家正统派自比，“大家部”则归属于新起教派。“大家部”愚民政策“救苦救难”，开创了“大乘空宗”和“大乘有宗”的宗教信仰思想体系，自称为“大乘”，意即“大路”或“伟业”，而把初始佛家贬称之为“小乘”。佛家传到我国后，最开始汉语翻译的大多数是“小乘”經典”。到东晋时，才有些人译出“大乘空宗”的经论;到汉朝中、中后期，才译出“大乘有宗”的经论。

　　玄奖科学研究佛书是以“大乘有宗”下手。在长期性的刻苦钻研探寻中，他感觉自身所求教的高手 都有师承，对教规的表述也不一样，必须做进一步的讨论。可是，那时候传到我国的佛教典籍并不是很多，译文翻译也无法表述本意，尤其是他科学研究的“大乘有宗”的经论更为缺乏。

　　已经这时候，印尼那烂陀寺戒贤法師的弟子波颇密多罗赶到北京长安。唐玄奘向他求教后获知：戒贤法師疏通所有经论，知识渊博，在那烂陀寺主持人讲经。因此，玄奖决策，西出北京长安前去那烂陀寺西天取经。他向唐朝的皇帝恳求，并获得了恩准。坐落于印尼古都王舍城外的那烂陀寺，是那时候印尼较大 、最壮阔的佛教寺院。个人收藏着浩繁的大乘、小乘佛教經典及其婆罗门教最历史悠久的經典和天文学、自然地理、手艺、药业、数学课、音韵等书本。寺庙的节目主持人戒贤法師已年近100岁，对佛法基础理论有高超的科学研究，是那时候印尼的佛法权威性，被敬称为“正法藏”。

　　听说，在那时候那烂陀寺主、客众僧一万多人群中，疏通20部佛书基础理论的有一千多人，疏通30部的有五百人，疏通50部的连唐玄奘以内也仅有十个人，而疏通所有经论的仅有戒贤法師一人。

　　唐玄奘在那烂陀寺早中晚不辍地全身心刻苦钻研了五年佛家经论。最终，在公年645年时，他带著五百多夹共六百五十好几部佛家“经书”，返回了唐代紫禁城。

　　在前后左右共18年的時间里，唐玄奘翻山越岭，摆脱了艰难险阻，行程安排二万五千多少公里，游览了那时候110个我国，遭受了包含君王和僧侣以内的社会各界的热烈欢迎。这名来源于大唐帝国的“唐三藏”，也被认可为全印尼的第一流专家学者。

　　唐玄奘还将自身的旅程所见所闻编写变成《大唐西域记》。由于，那时候前往天竺(印尼)便是要摆脱比唐代塞北更长远的地区，大家都把它当做是漫长的西方世界。到公年十六世纪，明代小说作家吴承恩依据玄奘取经的小故事，写作了知名的神话小说《西游记》。此后，“唐三藏”更变成我国普通百姓众所周知的角色。事实上，“唐三藏”所去的“西天”，也就是天竺国王舍城外的那烂陀寺。

　　伴随着佛家从12世纪在印尼慢慢没落，那烂陀寺这座最历史悠久的、全印尼最宏大的佛教寺院，也在公年1197年和1203年2次被战争夷平，失去踪迹，直至1915年，印尼的史学家和考古工作者们，依据唐玄奘的《大唐西域记》译版，步歩跟踪，才挖掘出了这座堙没已达上千年时间的古时候名刹遗址。1930年，中印两国之间协作曾在王舍城那烂陀寺唐玄奘原居住环境修建了一座纪念馆。周边也有一间历史博物馆，收藏着当初从那烂陀旧址挖掘出的珍贵文物。