爱屋及乌

　　表述:
　　形容爱一个人而连同关注到跟他有关系的人或物。
　　传说故事，殷商末代的纣王是个穷奢极欲、暴虐无道的暴君（查看《助纣为虐》）。“西伯”（中西部诸侯国之长）姬昌，即之后的西伯侯，由于抵制商纣王曾被囚禁，想想许多方法才足以刑满释放。那时候，周的国都在岐山县（今陕西岐山县），西伯侯返回岐山县后，下定决心要打倒殷商的执政。他最先聘得战略家姜尚（即姜太公）为谋士，积极主动练兵备战，又企业兼并了相邻的好多个诸侯国弱国，阵营慢慢强劲起來。然后，又将都城东区迁往丰邑（今陕西户县周边），提前准备东向涉足。但是，迁都没多久西伯侯去世了。
　　西伯侯的孩子姬昌称帝，即周武王。姜太公再次出任谋士。武王的同母弟姬旦（即周公旦），异母弟姬奭［shì］（即召公）是武王的2个左膀右臂。另外，武王还获得了别的好多个诸侯国的拥戴。因此，武王宣布公布发兵伐纣。精兵在孟津（今河南省孟县之南的一个大河渡头）度过大河，向东北地区挺入，直追殷商的朝歌（今河南淇县东北地区）。由于纣王已失尽内心，部队也多不肯为他丧命，因此逃的逃、降的降，农民起义的农民起义，朝歌迅速就被攻破。商纣王自尽，殷商从此亡国。之后的八百年，便变成周的天地，称之为周王朝。
　　当周武王攻破朝歌之初，针对如何处理殷商留存下来的权臣皇室、勋贵官兵，能否使局势趋于稳定，武王内心都还没谱，因而一些忧虑。因此，他曾同姜太公等商讨。汉朝人刘向编写的《说苑·贵法》里有那样一段文字记述：
　　“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎此人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡多，如何？’”
　　疏忽是说：周武王击败了殷商，接见姜太公，询问道：“该如何看待她们的工作人员呢？”太公回答：“她告诉我，假如钟爱那人，就连同钟爱他屋上的秃鹫；假如憎恶那人，就连同夺来他的侍从家吏。所有杀尽敌对分子，让她们一个也没留，您看如何？”
　　文中说白了“余胥”，就是指影响力最少下的小吏，奴隶主皇室的大管家这类。（余，末等的意思；胥；胥吏。）
　　汉朝人伏胜编写的《尚书大传·大战》里也是有相近的记述：
　　“纣死，武王惶惶若天地之待定。召太公而问曰：‘入殷怎奈：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，以及胥余。’”
　　这一段记述，与《说苑》所述內容差不多。但是“余胥”一词创作“胥余”，二者的寓意也不一样。“胥余”不再属胥史级别，只是胥吏之外，比“余胥”更为不高的奴仆或刑徒了。比如纣王时的“太师”箕子，因对商纣王不满意，被囚禁而装疯卖傻，甘做奴仆，因此《庄子》称他为“胥余”。
　　除此之外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都是有有关周武王和姜太公所述那一段交谈的记述，內容基本一致。因为这一传说故事，就造成了“爱屋及乌”这句成语。
　　在我国自古以来广为流传一种封建迷信风俗习惯，认为秃鹫是“不祥之兆之鸟”，它落入哪家的屋上，哪家就需要遭受悲剧。在我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》一部分，名为《正月》的一首诗里，就会有“瞻乌爰止，于谁世家”。由此可见古代人多厌烦秃鹫，而很少有些人爱它的。说白了“爱屋及乌”，是说：因为爱那人，因此连他们家屋上的秃鹫也不认为不祥之兆，不感觉反感了。这句成语，一向被大家作为推爱的形容。由于深爱着别人，进而连同钟爱他的家属盆友等或别的物品，就称为“爱屋及乌”，或称那样的推爱为“屋乌之爱”。
　　唐朝诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名大全，在今四川；李四丈即刘军甫）的诗中，开始几句是：“老父屋上乌，人好乌亦好”。宋代人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水里蟹，爱及屋上乌”。宋代人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门口雀，人漂亮君屋上乌。”全是用的“爱屋及乌”这一成语典故。