家长与孩子应保持适当距离

中华传统觉得，父子俩中间最先是一种长幼尊卑的关联，这类关联始终不太可能错乱，连朝臣关联也是模仿亲子关系创建的，因此叫“君父”“大臣”。这一长幼尊卑务必严格执行，不然全部社会发展都是乱了套。

亲子游交往技巧：维持适度间距，不能太过亲密无间

颜之推在《教子》篇中提及，爸爸妈妈跟子女中间，一方面要親愛的周全，另一方面又要维持适度的间距，不能过度亲密无间。他说道：“父子俩之严，不能狎；骨血之爱，不能简。简则慈孝不接，狎则懈怠生焉。”(爸爸对小孩要有威势，不可以太过亲密无间；骨血中间要相亲相爰，不可以简慢。假如流于简慢，就没法保证父慈子孝；假如太过亲密无间，便会造成放纵不尊的个人行为。)

“狎”是亲密，親愛的得沒有分寸感，没规矩；“简”是懈怠，欠妥，不细腻。

中华传统觉得，父子俩中间最先是一种长幼尊卑的关联，这类关联始终不太可能错乱，连朝臣关联也是模仿亲子关系创建的，因此叫“君父”“大臣”。这一长幼尊卑务必严格执行，不然全部社会发展都是乱了套。因此父子俩中间再亲密无间，也不能沒有分寸感没规矩。欧洲人父子俩中间直呼其名，打打闹闹，在我们中国人看来是很怪异的。

我们老祖先的这类观点对吗呢？我觉得大部分沒有错。欧洲人实际上也并并不是不讲长幼尊卑左右，大将和兵士、老总和职工、总理和普通民众，人格特质是公平的，但长幼尊卑左右依然是确立而清晰的，要不然全部社会发展的运行都没有办法一切正常开展。中西方仅仅在实际的做法上、关键点上一些区别罢了。我们中国人过去对长幼尊卑左右中间的人格特质公平欠缺充足的了解(也不能说彻底沒有了解，孔子讲“仁”，讲“闻过则喜，勿施于人”，是指这类人格特质上的公平)，这一点是应当反省的，但不可以由于追求完美人格特质公平而忽略长幼尊卑。

一群人日常生活在一起，假如分不清长幼尊卑左右，就沒有纪律，沒有文明礼貌，也就算不上和睦。爸爸妈妈跟小孩中间要有一定的间距，不能太过亲密无间，才可以使小孩不但孝顺父母，也尊重爸爸妈妈，乃至有一点惧怕，那样，文化教育也才可以执行。《论语》讲到孟子“远他的儿子”(见《论语》《季氏》篇)，古代人还倡导“易子而教”，就是这个大道理。

实际上欧洲人在这个问题上也已有其注重。比如说，小孩不大的情况下，爸爸妈妈就要他独立睡一个屋子，这不但是以便鼓励孩子的自觉性，也是有维持一定距离的意思在里面。我们中国人过去由于贫困，爸爸妈妈儿女经常迫不得已睡在同一个屋子里，乃至同一张床边，这显而易见是不太好的，大道理无须多讲，成人都搞清楚。在这里一点上，大家还不如欧洲人那麼注重。可是维持一定间距，仅仅以便尽快执行文化教育，并不是说对子女不必仁慈，或子女对爸爸妈妈不必孝敬，只是说仁慈与孝敬必须在认可长幼尊卑左右的基本上开展，要是不毁坏这一基本，仁慈与孝敬则愈周全愈好。

颜之推既提示做爸爸妈妈的要跟子女维持一定的间距，又注重爸爸妈妈儿女中间慈孝要周全，它是很全方位的观点。如今的爸爸妈妈经常在这个问题上解决得不太好，要不便是跟儿女太亲密无间，不留意长幼尊卑，缺了需有的间距与礼数；要不便是满不在乎，关注不足。爸爸妈妈儿女中间的诸多分歧与不和就这样造成的。