一个七岁孩子的金钱观

七岁的吕桑源不但有实践活动，并且有基础理论，谈起钱财的定义，他说道：“我也感觉钱是用于开展各种各样买卖的一种游戏道具。”

莎士比亚说：钱财能够使黑的变为白的，丑的变为美丽的，错的变为对的，低贱的变为高贵的。确实，在钱财眼前，一些人迷途了良心，坠入邪惡。就算是权利、影响力、贞节、声誉、人的本性、自尊乃至如如不动、良知等非产品，也沾上铜臭之气，转变成待价而沽的产品。产品社会发展怎样塑造恰当的“金钱观”，变成专家教授们科学研究的课题研究。

在这些方面，著名投资学专家教授、北大证劵研究室优点吕随启为中国人具有了最好带头作用。他从塑造下一代学起，自小就教育儿教育子塑造恰当的“金钱观”，在他的谆谆教导下，孩子吕桑源从七岁起就刚开始买所有权证，变成比许多成人都高超的投资理财大神。吕桑源不但有实践活动，并且有基础理论，谈起钱财的定义，他说道：“我也感觉钱是用于开展各种各样买卖的一种游戏道具。”

谈起投资理财，他引入股神巴菲特的至理名言：“在他人贪欲的情况下害怕，在他人害怕的情况下贪欲”，觉得投资理财并不是从划算刚开始，而需从“费尽心思各种各样方法去造就大量的国际储备刚开始”，比传统式上单纯性的“克勤克俭”投资理财意识大大的前行了一步。

有句俗话说得好：钱并不是全能的，但没钱也是千万不能的，赚钱是沒有错的。我国的儒商们，自古以来就讲“君子爱财，对于金钱”，靠正当性方式变成有钱人，始终非常值得大家尊重。说白了的“仇富心理”并并不是凭空而来的，大家的疑虑并没有钱财自身，而取决于你这钱是怎么赚来的?怎么花出来的?金钱是什么?它仅仅你辛勤努力后社会发展让你的酬劳，沒有善与恶优劣之分。由于钱财踏入了歪道，不可以拉不出屎来怨厕所，其重要還是人生观不太好，金钱观不太好。国人可向吕随启教师学习培训，自小教育小孩塑造恰当的金钱观，向七岁的小孩吕桑源学习培训，把钱财看作一种“买卖的游戏道具”。游戏道具是为人正直服务项目的，而不是相反人为因素游戏道具服务项目。

钱财与社会道德有分歧吗?沒有。在欧美国家里，出現了那么多年青的亿万富翁，富商中又出現了那麼想要对社会发展出示捐赠乃至裸捐的慈善家，难道说不值中国人思考吗?喜人的是，我国也刚开始出現吕随启那样的爸爸，也刚开始出現吕桑源那样的小孩，她们是未来出現股神巴菲特或比尔·伯纳斯的期待。但在中国有多少人的金钱观比不上一个七岁小孩?这更应当让人思考。